Славная Одесса, Московский Патриархат и разжигание межцерковной розни
Недавние происшествия. Греко-католики Одессы, у которых в городе уже есть небольшой молитвенный дом, пытаются строить большой храм – в старом все верующие не помещаются. Православные Московского Патриархата пытаются им в этом помешать – мол, это агрессивная экспансия, прозелитизм и разжигание межконфессиональной розни.
Интересно получается: в Одессе насчитывается 10 000 греко-католиков. Ситуация для традиционно православного Юга Украины вроде как нестандартная, однако очевидная. На Юге и Востоке Украины исторически православное население очень активно переходит к католикам, к греко-католикам, к протестантам. А Одесса – это вообще особый случай: тут исторически существовало много разных конфессий: иудеи, католики, русские, православные, православные-греки. Что поделаешь – портовый город не может не быть интернациональным. Поэтому добавлению к этой радуге еще одного цвета погоды не испортит.
Правда, греко-католики здесь гости относительно новые. Вернее, хорошо забытые старые – они здесь были и в 16-17 веках, да вот русские, завоевав руками запорожцев эти земли, их разогнали. Кроме того, если католики или иудеи ориентировались на иностранцев и инородцев, то греко-католики – церковь вполне украинская. А значит, составляет церквам Московского патриархата конкуренцию в борьбе за людские души. Так, во всяком случае, считает епископ Агафангел (либо его спичрайтеры, поскольку сам епископ находится в довольно преклонных летах).
Получается, для Московского Патриархата мир и благополучие – это когда они главные, а все остальные вроде как меньшинства, которым иногда милостиво позволяют существовать. Такого мира и благополучия в Одессе не наблюдается (10 000 греко-католиков, пытающиеся строить храм – это вам не львовское метро). Вот и приходится нашей кремлевской пятой колонне спасать положение и возвращать заблудших овец в каноническое стойло. Единственные же известные этой конфессии методы обращения с овцами – использование силы. В 18 и 19 веках это была российская армия, в 1946 году – церковная политика Сталина. Сейчас – блат у Януковича.
Ну и кто же после этого агрессивный? И кто сеет межконфессиональную рознь?
Судя по религиозной ситуации в Одессе, жители этого славного города давно уже поняли что к чему и вовсю «голосуют ногами» - кто к протестантам, кто к греко-католикам.
И так – по всей юго-восточной Украине. Времена меняются, господа…
Прочитано 8559 раз. Голосов 5. Средняя оценка: 1,8
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Насмешило вот это: "руками запорожцев". Автор пьян?
Ну а насчёт храмов...
Кталоики всегда голосуют за толерантность и религиозную терпимость - в тех странах, где их меньшинство.
Лора Попова
2010-09-14 11:17:52
Дорогой брат Виктор, глазами одесситов (а я одесситка от рождения) всё это "запрещение" строить выглядит, как возня мышинная. Такое в многонациональной интернациональной Одессе выглядет смешным и обитателей города побуждает лишь сочувствовать греко-католикам.
Для Московского патриархата это никоим образом не полезно. Думаю, что подобные "идеи" ниспускаются с Москвы. У них свои интересы к Югу Украины (ведь в украинском Крыму арендуется территория, где у России военная база)
Митрополит был в Одессе, его общение показывали по местному TV - мы от него услышали вполне демократические антитоталитарные советы и вразумления.
Думаю, его вовлекают в политику - это плата за снисходительность тоталитарной системы к православию. Думаю, из определенных гос. органов "советники" в России советуют церкви политику относительно внутри- и внешне- церковных отношений.
Подобное сотрудничество церкви-государства было в Российской империи, затем в СССР, и по наследству России перешло. Тоталитаризм есть тоталитаризм...
Белозерова Марина
2010-09-14 15:08:48
//На Юге и Востоке Украины исторически православное население очень активно переходит к католикам, к греко-католикам, к протестантам//.
С чего вы это взяли? Протестантские церкви наоборот разрушаются, раньше насчитывающие по нескольку сотен человек общины, теперь довольствуются максимум 2-3-мя десятками людей на собрании. Католический храм в Донецке один, но там тоже человек 30-40 приходит на служение, преимущественно бабушек из рядом находящихся улиц, которым далеко ехать или идти не хочется в церковь. А вот православные церкви наоборот полные, причем я каждый день хожу на работу мимо православного храма, и каждый раз вижу там прихожан, при чем разного возраста, некоторые из них постоянно ходят. Это в будние дни, в выходные в церквях МП и стать негде, народ просто валит в церковь, за праздники вообще молчу. Молодежи у них много. Да вообще люди разного возраста начали ходить в церковь православную. Вот так вот))), так что не надо выдавать желаемое за действительное.
Татьяна, Россия(глубинка)
2010-09-15 02:37:16
Не знаю....Вроде бы не должно быть такого:то протестанты преуспевают в числе,то православные. Иисус одинаков.Но и у на в городе, как заболевают серьезно,то уходят в православие и в исповедании умирают.Это сигнал к размышлению:покаяние.исповедь - надежней даже шумного и свиду такого радостного служения и очень музыкального и с профессиональными исполнителями песен.Люди ищут действительно успокоения души, очищения, слез святости, благоговения.
Есть ли это у сегодняшних протестантов?
Попова Лора
2010-09-15 12:46:01
Дорогие сёстры, наш брат Виктор, говорит не о качестве веры в разных конфессиях и количестве прихожан (членов) поместных церквей, но о том что НЕЛЬЗЯ МОНОПОЛИЗИРОВАТЬ БОГА. Во всех конфессиях христинских есть носители и служители ВЕРЫ ЖИВОЙ. И НИКТО не имеет права судить уровень веры людей, желающих на свои деньги строить храм, или дом молитвы, или синагогу.
Ведь эта греко-католическая община желает СТРОИТЬ, а не отобрать Московскому патриархату принадлежащее здание. И речь идет о выделении земли под строение. Или вы против???
Неужели лучше строить бары и т.п., чем церкви?
Дорогие сёстры, брат Виктор пишет об ИСТОРИЧЕСКИХ предшественниках современных протестантских и иных церквей, а не о современном состоянии религиозных дел и статистике.
Разве не знаете, что на территории Российской империи православная церкорь имела статус государственной, а например, баптистов до 1905 г. отправляли в ссылку, а их детей отбирали и отдавали в приюты. Протестантские церкви ПРЕСЛЕДОВАЛИСЬ по закону в православной Российской империи до 1905 г. Вот о чем шла речь.
Простите, брат Виктор и сёстры, за вторжение.
Да даст нам Бог мудрости в братолюбии!
Ведь Господь призвал Любить, а не угрызать и нападать. Никто не спорит о том, что сейчас много пришло служителей в силе Духа Господня в православные храмы. Слава Богу!!!
Белозерова Марина
2010-09-15 16:13:44
Да пусть строят, если это от Бога, то никто им не помешает. Выстроят свой Храм, была бы только на то Его воля.
Я лишь о цифрах говорила, что они не соответствуют действительности. А то что протестантизм сегодня переживает тяжелые времена из-за различных лжедоктрин в церквях и нечистоплотных пасторов, ищущих своего, так это ни для кого не секрет уже, потому и общины не растут, а распадаются.
Иван Онюшкин
2010-09-18 02:35:42
ХВАТИТ ДЕЛИТЬ ХРИСТА!
РАЗВЕ НА ВСЕХ НЕ ХВАТИТ?!
Лорка
2012-06-26 09:47:54
Так повелось, сеньйоры, еще с первых дней творенья...
Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.
